Ông Cấp Cô Độc là một đệ tử rất thân cận v với Bụt. Ông là người xứ Koshala, phía bắc con sông Gangs, dưới chân rặng Hy Mã Lạp sơn. Ông Cấp Cô Độc là một thương gia thành
Không diệt không sinh đừng sợ hãi
Khi đi hành hương hay du lịch, bạn ghé đến khách sạn ở vài hôm, khi ra đi bạn có luyến tiếc phòng ngủ hoặc các nhân viên của khách sạn không? Hay bạn vui vẻ ra đi tiếp tục
Dòng đời vô tận
Đức vua hỏi: – Trong hàng ngũ sa môn của Đại đức, có người thuyết rằng, có kẻ trọn đời làm ác nhưng đến khi lâm tử, họ tưởng nghĩ đến Phật, ân đức hoặc tướng hảo quang minh sáng
Mi Tiên Vấn Đáp
Đức vua hỏi: – Thế thì các nghiệp thiện, ác ấy nó trú ở đâu? – Trú ở chỗ nào thì rất khó nói, nhưng nghiệp hằng đi theo chúng sanh từ cảnh giới này sang cảnh giới kia như
Mi Tiên Vấn Đáp
Tôi nghe như vầy: Một thời, đức Bạc Già Phạm ở tại vườn của Trưởng giả Cấp Cô Độc trong rừng Thệ Đa thuộc thành Thất La Phiệt cùng với chúng Bí Sô (Tỳ Kheo) gồm một ngàn hai trăm
Đối với trường hợp mất người thương cũng thế. Khi nhân duyên không còn đầy đủ thì họ biến đi. Khi mẹ chết, tôi rất đau đớn. Khi chúng ta chỉ mới bảy hay tám tuổi đầu, ta không hề
Không diệt không sinh đừng sợ hãi
Trong làng nọ ở xứ Tây Tạng, có một bà lão rất thật thà chất phác, suốt cuộc đời chỉ biết lo cho chồng con. Sau khi chồng chết, đứa con trai bỏ đi làm ăn phương xa, bà ở
Dòng đời vô tận
(Mahàtanhàsankhaya sutta) Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ) tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), vườn ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Lúc bấy giờ, Tỷ-kheo tên là Sati, con của người đánh cá, khởi lên ác tà kiến
Kinh Trung Bộ
Khi tôi nghĩ về mẹ là tôi nghĩ tới tình thương vì giọng mẹ dịu dàng và ngọt ngào như tình thương. Ngày mất mẹ, tôi ghi trong nhật ký “Thảm kịch lớn nhất của đời tôi đã xảy tới”.
An lạc từng bước chân
Vua hỏi: – Đại đức đã nói đến danh sắc, vậy cái gì là danh, cái gì là sắc? – Thưa, phàm vật gì mắt thấy được, sờ nắm được, xúc chạm được, cái ấy được gọi là sắc pháp;
Mi Tiên Vấn Đáp
Do giả lập nên nói có ngã và pháp, Từ đó biến hiện ra đủ loại hình tướng. Tất cả đều từ thức mà biến hiện ra. Thức năng biến có ba loại. Đó là Dị thục và Tư lương
Chương V – Năm Pháp IX. Phẩm Trưởng Lão (I) (81) Khả Ái 1. – Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo Trưởng lão đối với các vị đồng Phạm hạnh không được ái mộ, không được ưa
Kinh Tăng Chi Bộ
